173 Julio Moro y Aurelio Ripoll

        Julio Moro, periodista muy apreciado en Cádiz, dedicó  su artículo del “Diario”, fechado el 13 de enero de 1919, a su amigo Aurelio Ripoll recién fallecido en Madrid donde estaba destinado como médico militar. Moro le recordaba como un escritor culto, poeta delicado, autor cómico y periodista del “Programa” en la ‘época gloriosa del periodismo gaditano’.

Nuestro periodista nos comentaba que Ripoll hacía muchos años que faltaba de Cádiz, y que las relaciones se reanudaron tras la publicación en el “Diario” del artículo titulado “D. José Navarrete”. En una carta Ripoll le expresaba a Julio Moro que cuando falleciera la parte de su biblioteca dedicada a Cádiz, le sería enviada para que se integrara en el Museo Iconográfico. Era una muestra de su cariño por su amada “Tacita”.

Julio y Aurelio son dos gaditanos de su tiempo: patriotas, cultos, condecorados por sus actos y, sobre todo, compartían su amor por Cádiz.

Pero compartían algo más: Julio Moro recordaba con tristeza la llegada a Cádiz de los soldados repatriados de Cuba donde: ‘No eran tratados como vencidos sino como mártires que se sacrificaron en holocausto de una obligación sacrosanta’. Esa misma tristeza, tuvo que sentirla Aurelio Ripoll porque él, como médico segundo militar, formaba parte de esos soldados vencidos que, a bordo del buque ‘San Francisco’, retornaban a su patria.

Lamentablemente, el destino también tenía previsto que coincidieran en el listado del ‘Fichero General Masónico’ pese a que Aurelio murió a fines de 1918 o en la primera quincena de 1919, y su amigo Julio el 14 de diciembre de 1933. Para nuestra desgracia, en nuestro país hay cosas que no se perdonan ni con la muerte.

                                                   Roque Gómez Jaén (Puerto Real

172 El cementerio de "EL Trocadero"

          En el sistema defensivo de la bahía gaditana ‘Fort Louis’ protegía la entrada al caño de la Cortadura. El fuego combinado de dicho fuerte y el de los castillos de Matagorda y Puntales, hacía difícil la entrada de los buques atacantes en dicha zona. A veces, sobrevolando en las hemerotecas, se encuentran noticias llamativas como las que he obtenido, en las del ‘Diario’ y ‘La Dinastía’, referidas a ‘Fort Louis’.

         En primer lugar, en el año 1885, los obreros de Puerto Real que trabajaban en la Carraca, pasaron una cuarentena de cinco días en dicho fuerte, por la epidemia de cólera que azotaba mi pueblo, antes de incorporarse a su puesto de trabajo. Es decir, ‘Fort Louis’, o lo que quedaba del mismo, hacía las veces de lazareto.

Posteriormente, el fuerte fue utilizado para atender a los militares enfermos repatriados de Cuba durante los años 1898-99 y de las 232 personas ingresadas fallecieron 104, el 44,83% del total;  dicho porcentaje es el más alto, con diferencia, de los cinco centros sanitarios gaditanos que atendieron a dichos repatriados. Deduzco que allí eran enviados los enfermos más graves.

         Posteriormente, ya en el año 1916, Jacobo Butler, miembro de la Real Academia Hispano Americana, solicitó que se gestionaran los medios para erigir una columna fúnebre en el cementerio de ‘El Trocadero’: ‘donde fueron enterrados los restos de aquellos desgraciados servidores de la patria, que la perdida de las Antillas devolvió a España exhaustos y afligidos y, en Fort Louis, que les libró de sus padecimientos y desdichas’.

         He indagado entre mis paisanos y ninguno me ha sabido decir si en la zona de “El Trocadero” ha existido alguna vez un cementerio. Creo que la columna, nunca tan merecida, tampoco se erigió. Me gustaría equivocarme.

                                          Roque Gómez Jaén (Puerto Real)

171 Obviedades y funcionarios maleables

Tras la sentencia por el caso de los ERE, se ha desencadenado una campaña mediática destinada a reivindicar la honradez de los ex presidentes de la Junta Chaves y Griñán, y señalar que dicha sentencia puede ser revocada por el Tribunal Supremo. Son obviedades que no se proclamarían si nuestros políticos tuvieran mejor concepto de los ciudadanos. Lo importante, es que la sentencia declara probado que diecinueve de los veintiún acusados  han sido condenados por prevaricación, por malversación o por ambos delitos.  

Hay prevaricación cuando la autoridad o funcionario público dicta, a sabiendas, una resolución injusta y malversación, cuando los mismos autores, sustraen o consienten que un tercero sustraiga caudales o efectos públicos que tienen a su cargo.

         Está claro que, desde el punto de vista penal, tan grave es llevarse el dinero a casa como consentir que otros lo hagan. Hay que destacar que en la sentencia sólo han sido absueltos el ex interventor general de la Junta y el ex jefe del gabinete jurídico pese a que las defensas, desde el primer día del juicio, pretendieron responsabilizar de los delitos a los funcionarios. En el juicio ha quedado demostrado que, durante años, la intervención denunciaba auténticos delitos y no simples irregularidades.

Procuro no alegrarme del mal ajeno pero la sentencia me satisface  porque la ley es igual para todos; los interventores cumplieron con su deber y, finalmente, porque crear órganos opacos a la supervisión fue una mala idea. Si nuestros políticos entendieran que su primer deber es cumplir y hacer cumplir la ley no habría casos como el que tratamos.  

Una reflexión final: tramas como la de los ERE, necesitan la colaboración de funcionarios “maleables” que, con un sentido de la lealtad erróneo, favorecen este tipo de escándalos; así mismo, tengo la convicción moral de que muchos informes, reglamentariamente elevados, yacen en un cajón o en un dispositivo informático, esperando que hechos punibles prescriban.

                                Roque Gómez Jaén (Puerto Real)

170 Lengua materna

Hace unos días Joan Margarit, premio Cervantes 2019, en un breve reportaje de la televisión pública mostró su malestar por haber aprendido la lengua castellana, que no era la suya, a golpes. También afirmó: ‘que el poema debe ser escrito en lengua materna’, lo que comparto plenamente. En este punto, merece la pena recordar lo acaecido con la ‘cuestión lingüística’ en Cataluña durante los últimos cuarenta años. Ya en la Transición, los entonces separatistas camuflados, insistieron en que los alumnos de lengua materna catalana debían ser escolarizados en dicha lengua y numerosos pedagogos avalaron la propuesta; al mismo tiempo, se  favorecería el éxodo del profesorado castellano-parlante (varios miles de funcionarios docentes abandonaron Cataluña).

           Logrados estos objetivos, llega un momento en  el que al alumnado de lengua materna castellana se le impone un modelo de inmersión en  catalán y, al mismo tiempo,  se minusvalora su lengua doméstica (en este caso los ilustres pedagogos callan). Sabemos que durante años, en determinados centros docentes catalanes, el alumnado no podía expresarse en castellano ni en los recreos. Al mismo tiempo, se sancionaba a los empresarios que rotulaban sus negocios en castellano (lengua oficial de España).

El señor Joan Margarit, a sus ochenta y un años, aún sufre porque en su niñez no podía expresar elevados conceptos en una lengua que no era la suya. En realidad él, como muchos otros españoles, soportaba las consecuencias de una dictadura sin haber sido responsable de su llegada.

Ahora, en un régimen de libertades, estoy convencido que el Sr. Margarit se sentirá solidario con los niños de lengua vernácula castellana a los que se les impide la libre expresión en su idioma. Aquellos que sabiéndolo lo permiten, no son mejores que los funcionarios franquistas.

                                      Roque Gómez Jaén (Puerto Real)

169 La era de los patriotas

Trump, en su campaña electoral, apeló al patriotismo de los estadounidenses, y le fue bien. En España algunos están dispuestos a seguir su estela y parece que la idea no cuaja. Es probable que se deba al hecho de que históricamente se vincula dicho concepto a una ideología cuando, en mi opinión, el patriotismo no tiene color; es más, creo que hay patriotas de ideologías diversas pero unidos, sencillamente, por el amor a la patria común. Para no caer en el fanatismo, es imprescindible que se respete a aquellos que por el motivo que sea no sienten amor por su patria.

También en otros países el patriotismo ha sido poco valorado. Sirvan de ejemplo intelectuales como Ambrose Bierce que lo define como ‘basura combustible utilizable por cualquiera que tenga la ambición de ensalzar su propio nombre’ o Samuel Johnson que lo consideraba como ‘el último refugio de un canalla’.

Por lo general, se acepta que el patriotismo es un sentimiento que nos une a nuestra patria y nos lleva a querer su grandeza y prosperidad; más que amor al suelo, es amor al pasado y respeto a las generaciones que nos han precedido. Para evitar la confusión, deberíamos considerar que  el patriotismo es algo natural y espontáneo, mientras que el nacionalismo  es racional y vinculado al Estado. El patriotismo, pese a su etimología, es también la patria adoptiva para aquellos que se sienten bien integrados y comprometidos con ella.

En ‘El Diccionario del Lenguaje Filosófico’ de P. Foulquie, se cita  a Menéndez Pidal que en 1947, sobre esta cuestión, expresaba: “El amor a la ‘patria chica’, nacido con los imborrables recuerdos de la infancia, se queda en mezquindad y pobreza si las experiencias y las ideas generosas de la juventud no lo extienden a la patria grande, la patria a secas; como el amor patrio degenera también en una limitación si la mayor madurez del hombre no lo comparte con el de la patria universal […]”. Hoy que sufrimos crisis económicas globales y se prevén catástrofes del mismo signo, deberíamos, en concordancia con la hermosa intuición de Menéndez Pidal, aspirar a un patriotismo supranacional.

                                                  Roque Gómez Jaén (Puerto Real)

168 Sísifo en Puerto Real

Sísifo es un personaje mitológico que siempre me ha llamado la atención por su audacia: engañó dos veces a Tánatos (el dios de la muerte), y por el castigo que se le impuso por su soberbia: subir una piedra enorme por un terreno elevado y dejarla caer al llegar. Es el símbolo del trabajo sin sentido que, para un griego, debería ser una pena insoportable.

Ahora, anciano y ciego, los dioses, compadecidos pero inflexibles, le han permitido que vuelva a la superficie de la tierra y que su jornada de trabajo la invierta en algo útil para el lugar que elija. Sísifo ha escogido Puerto Real porque su principal problema es el paro. Sus planes a corto y medio plazo son: evitar que los pinitos que los niños siembran en ‘Las Canteras’ prosperen, impedir que los árboles que se plantan en la alcorques vacíos cuajen, destruir la valla perimetral del parque mencionado (tarea muy útil para su propaganda), desviar los aspersores para que el agua no caiga en la zona prevista, ignorar los postes de hormigón existentes en zonas ajardinadas y en el parque citado, ‘ilustrar’ paredes limpias, martillear las letras que nombran nuestro pueblo en una rotonda, incrementar el deterioro de farolas y asientos del paseo marítimo, fomentar que en isletas o en zonas próximas a la calzada, se planten dragos, olivos, pinos, eucaliptos… que, inexorablemente, deberán ser arrancados.

Sísifo, de esta forma, ha conseguido que en Puerto Real  arraigue la idea de que un pueblo sucio genera trabajo. Por ello, el plan actual de limpieza fracasará al insistir en limpiar más cuando deberíamos ensuciar menos.

Sísifo, en comisión de servicio, no ha planificado a largo plazo porque, dentro de unos años, toda nuestra energía no se invertirá en destruir sino en construir enormes obras públicas que contengan el avance del mar. De este modo lo que los gaditanos del siglo XVIII denominaban arrecife (el camino de Cádiz a San Fernando), se transformará en un gran dique, Mientras, Sísifo se habrá marchado a Jaén, rodeado de olivos y a buena altura, y Puerto Real le habrá nombrado hijo predilecto por fomentar el empleo.

                                                            Roque Gómez Jaén (Puerto Real)

167 Ignorancia culpable

          En estos días de tribulación, algunos responsables políticos alegan en su defensa que desconocían que el separatismo catalán fuese tan violento y tan desestabilizador para  nuestro país. Avergüenza el descaro y el desconocimiento del que hacen gala de modo que, en vez de resolver el problema más grave que padece España, dedican su esfuerzo a cuestiones menores.

El separatismo catalán viene de antiguo y la prensa histórica gaditana, consciente del problema, puede iluminarnos al respecto con ejemplos como los siguientes:

 En el “Diario de Cádiz” del 22 de octubre de 1920, el periodista Julio Moro recoge, haciéndose eco de lo expresado por su colega en Nueva York Miguel de Zárraga, que los separatistas catalanes afincados en los Estados Unidos, aprovechando la llegada del acorazado Alfonso XIII a dicha ciudad, han solicitado al presidente Wilson  que libere a Cataluña por cualquier medio.

En el periódico “La Información”, en su editorial del día 30  de diciembre de 1918 titulado: “Aún no asamos y ya…”, narra la sorpresa ocasionada por la “embajada catalanista” a París en la que los separatistas llevaban como representantes a Cambó y Rodés (exministros del gobierno español) para conferenciar con los prohombres que llevan la dirección de los asuntos mundiales. ¿Nos asombraría hoy? Finaliza el editorial del modo siguiente: “Ante estos trabajos de leso patriotismo, solo cabe la unión de los buenos patriotas, al mágico grito de ¡Viva España, una e indivisible!”

En “El Correo de Cádiz” de 11 de diciembre de 1918 se recoge como la Sociedad Patronal, enérgica y unánimemente, protesta por las propuestas catalanistas porque, textualmente: “ocultan en su fondo un propósito de separación y de independencia con los ideales de unión y engrandecimiento de la Patria”.

En definitiva, los gaditanos de hace un siglo estaban al tanto de las intenciones de los separatistas. Los que ahora alegan ignorancia no son dignos de representarnos porque hay muchas clases de ignorancia pero la peor de ellas, es la culpable.

                                          Roque Gómez Jaén (Puerto Real)